孔子的学生救人 拒绝接受了礼物 孔子表彰他 另一个救人没有拒绝接受 孔子抨击了他 有关作文你说道的这个人是孔子的大弟子 子路子路救回了一个小孩，小孩的父亲送来他一头牛子路拿回了，有人说道子路做好事要报酬，不君子但孔子表彰他，说道：这样以后不会有更加多的人做好事。鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国看到同胞（遭遇意外），沦为为奴隶，只要需要把这些人归还来（协助他们完全恢复权利），就可以从国家取得金钱（的补偿和奖励）。

（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国归还来，但不（向国家）发给金钱。孔子说道：赐给（端木赐给，即子贡），这就是你的不该了，从此以后，鲁国（就没）人再行去归还自己（丧生）的同胞了。（向国家）发给补偿金，（对你）没任何损失；但不发给补偿金，鲁国（就没）人再行去归还自己（丧生）的同胞了。

可以用两个材料做到一个对比。子贡赎人”和“子路不受牛”的故事原文如下：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎回之者，所取其金于府。

子e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333330353465贡赎回鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐给失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。

所取其金则无损于行，不取其金则未尝赎人矣。”子路拯溺者，其人拜为之以牛，子路不受之。

孔子曰：“鲁人无以拯溺者矣。”孔子闻之以细，观化近也。---《吕氏春秋》录：鲁国法律规定，如鲁国人在国外沦落奴隶，有人借钱归还来，事后可由国家缺席赎金。孔子的学生中有个叫子贡的，是商界成功人士，一次他到国外商务旅行，偷偷地号召国家声援，赎回了一个同胞回去，事后却拒绝接受了国家缴纳的赎金。

孔子的另一位学生子路救回了一个落水者，人家送来一头牛谢他，他老实不客气地拿回了。子贡赎人而不愿要按照法律奖赏的奖金，孔子说道：唉，从此会再行有人替鲁国人赎回了。

子路救人后欣然接受了别人赠送给他的牛，孔子告诉后很高兴，说道：从此这样的救人的事情不会更加多。孔子的故事话说孔子东游，回到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说道：“前面一家饭馆，你去讨伐点饭来！”颜回就去到饭馆，解释实情。

那饭馆的主人说道：“要饭不吃可以啊，不过我有个拒绝”颜回整天道：“什么拒绝？”主人问：“我写出一字，你若了解，我就请求你们师徒睡觉，若不了解乱棍投出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。

别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“再行别夸口，认完再说。”说道谏拿起笔写了一个“真为”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也过于欺我颜回懦弱了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就了解了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说道：“是严肃的‘真为’字”。店主冷笑一声：“哼，幼稚之徒竟感觉假冒孔老夫子门生，来人，乱棍投出” 颜回就这样回去闻老师，说道了经过。

孔老夫子微微一笑：“显然他是要为师前去不能。”说道谏回到店前，解释实情。那店主一样写“真为”字。

孔老夫子问道：“此字念‘直八’”那店主大笑到：“果是夫子回到，请求！”就这样吃完喝不出有一分钱回头了。颜回不懂问道：“老师，你不是教教我们那字念‘真为’吗？什么时候逆‘平八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真为’的啊。” 当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看见有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎回出来，返回鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，知道在国外看见有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎回出来。

赎回出来以后，他到时国库去报帐，别人都说道这个人品格高尚。孔子告诉后，大骂这个学生，说道这个学生做错了。别人怪异了，做好事嘛，又赎回了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说道看问题无法这样看，他这个作法，实质上阻碍了更加多的奴隶从鲁国人被赎回出来。

这个人回去后没去报帐，将来别人看到做到奴隶的鲁国人，本想要赎回他出来，又想要，我赎回了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就有可能假装没有看到，不去赎人了。所以，这个作法就阻碍了更加多的鲁国奴隶被人家赎回出来，是危害的。还有一个故事：一个人丢弃到水里去了，孔子的一个学生跳跃龙骨去，把人救回一起了，家属感激他，给他一头牛，他就缴了。

别人就议论了：龙骨救人还要钱？孔子告诉了，表彰这个学生，说道这个学生做到得对，这不会使更加多的救起人被救。因为救回了人之后，人家了事，是可以缴的，于是再行有人救起，就有人不愿去救回。所以要看客观的效果 子夏是孔子的学生。

有一年，子夏被为首到莒父（现在的山东省莒县境内）去做到地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子求教说道： "直说，怎样才能管理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说道： " 管理地方，是一件十分复杂的事。

可是，只要逃跑了显然，也就很非常简单了。" 孔子向子夏交代了应留意的一些事后，又一再叮嘱说道： "无欲速，无见小利。欲速，则不达；闻小利，则大事不成。" 这段话的意思是：行事不要全然执着速度，不要贪恋小利。

全然执着速度，不谈效果，反而约将近目的；只想眼前小利，不谈长远利益，那就什么大事也做到不成。子夏回应一定要按照老师的教导去做到，就道别孔子离任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们常常用来解释过分性急图慢，反而适得其反，无法超过目的。孔子的学生救人作文可以从哪几个方面写出孔子有个学生看见一个孩子掉进水流的河里，就奋不顾身地跳下去把他救上来。

这个小孩的父亲送来他一头牛表示感谢，他高兴地拒绝接受了。大家议论纷纷，指出他过于不坏。孔子却对他说道,你做到得对,因为你的不道德向社会宣告:只要冒着危险救回了人,无论多大的奖励都可以拿回,这样可以希望更加zd多的人去救人。

春秋时，鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看到在外国沦落奴隶的本国人，可以再行垫钱把他归还来，回国后再行到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没去报账，人们弗他品格高尚。

孔子却严苛地抨击他，说道他的不道德阻碍了更加多的鲁国奴隶被归还来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己不会蒙受损失，而报账了则解释自己的品格不如孔子的学生，于是以后不得已假装没看到。关于孔子的议论文论孔子思想的影响史孔子（前551 - 前 479） 中国最出色的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。

他的哲学思想倡导「仁义」，「礼乐」，「德治教化」，以及「皆以民为体」。儒学思想渗透到中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人将近两千年。孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，名门于式微的宋国贵族家庭，勤奋好学。

曾专门从事「儒」（贵族后事赞礼者）的职业，中年时开设私学。一度兼任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭到小人亮7a686964616f31333236386162算数，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，之后讲学，整理古籍。

《论语》20篇，是孔子弟子及其再行记弟子关于孔子言行的纪录。孔子常常被指出是一种宗教的创始人，但这是不准确的。孔子及较少谈论神，拒绝接受辩论轮回，防止任何形式的形而上学。

他对人生的关系深刻印象理解，他的学说并不是他所创办的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位推崇个人的伦理道德和不道德的现世哲学家。孔子把「仁」和「义」视作道德的最低原则，他规范着高尚者的不道德。

「仁」在有些时候可以说明为「爱人」，但我们最差将他解读为对人类的关心。「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没接纳孔子的学说，然而在他死后，儒家沦为滥觞。但是在秦始皇统治者时期，儒家学说遭贬低。

公元前221年，秦始皇统一中国。他使用法家的建议，命令「焚书坑儒」。

以为这样就可以规整学术，统一思想。然而，秦始皇的希望并不顺利，在秦朝覆灭前夕，儒生们又开始讲经儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说获得了儒教的地位。

通过科举考试甄选官吏的中国科举制度，始自汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的解读程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，仍然到十九世纪，中国完全所有的知识分子，都在孔子的四书五经中翻滚。知识分子贫一生精力专门从事研究他的学说，一生都跳跃不来这个圈子。

大大影响了中华文化的多元化发展。中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》出了学校的教科书，每一个学生都必需熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。

由于这种儒学的熏陶，中国弃发展出有一种人与自然的社会生活，执着智识崇尚智慧的疯狂，以及务实的文化。中国虽常常遭到入侵，旦其文化不但能矗立不绕，而且还能同化异族。

但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效地的灵药，能使他们的王朝尽量避免恐慌和衰败的到来。

但是，对于在追求欲新的国际竞争反抗下，对于一国的发展，是个妨碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，完全使人无法动弹，而导致一套用不转变的模式。孔子的教条。

完全的容许了人类大自然而丰沛的冲劲。孔子的那些礼教觉得太完美了，以致变得过分的坦率。在孔子的教条下，真是没豪迈和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。

他使妇女一味遵从，丑化了自己。“五四”新文化运动中“消灭孔家店”这一知名口号给人的印象，或许是“五四”那批代表人物都是全盘否定儒家思想和传统文化的。更加有一种观点，指出“五四”以来在文化领域就开始了一种暴力行为主义的“左”的偏向，或许解放以后相当严重洪水泛滥的“左”倾思潮，以至“文化大革命”的再次发生，都可以追溯到“五四”运动，这使我有些为难。

“五四”新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采行尊古、复古的形式有所不同，是以独特的反传统形式经常出现的。因为从原有的思想、道德、文化中，不仅很难寻找改革的基点或旗号，而且日益表明相当严重的障碍。而指定“孔家店”这个突破口，毫无疑问不利于冲破原有的以封建制度政治、伦理秩序为核心的文化格局。

然而，另一方面，那些代表人物并不是“全盘反传统”的，从胡适的著作中可以看见，他对孔子和朱熹都抱有崇敬。又如当时对原有文化不作白热化抨击的另一位人物钱玄同，他一度主张废止汉字，但他在极力赞成学术、文化领域的专制主义时，又十分憧憬中国古人所幻想的“万物并育而不相害，道分段而不有违”的宽广而权利的世界。对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想，他们主要是把抨击的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。

所以，“五四”新文化运动的基本精神，是拒绝思想权利、精神独立国家、个性和平。“五四”运动并没导致什么“文化脱落”或“思想危机”，而是在中国南北现代化的历史过程中起着承先启后的最重要起到。至于解放后一度愈演愈烈的“左”倾思潮，最后造成“十年动乱”的再次发生，才是展现出为文化专制主义，是与“五四”新文化运动的基本精神互为背离的，而且另有国际国内的社会思想根源语文议论文 孔子的一个弟子因救回了一个孩子而手下一头牛孔子表彰了他 说道他做到的接入不拒绝接受他人的酬百谢并无牵涉到是非，只是由一个人的价值观要求的，想要想拒绝接受，每个人有自己的点子。

却是孔子学生行事是出于好心，而度那人也是出于内心的善。这比那些看见闻别人有可观答谢采行做到所谓虚伪讫的好多了 缴亦道可不缴均可，牵涉到是非。

孔子护弟子，可以解读。语文议论文 孔子的一个弟子因救回了一个孩子而手下一头牛孔子表彰了他 说道他做到的对孔子中间有固辞吗？孩子知恩图报，孔子十分希望他那么做到，所以拿回那头牛是对的，望楼主接纳！。

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