同是汉臣张廷玉太庙太庙，曾国藩为什么理所当然?感兴趣的小伙伴们慢来看看吧!古代臣子如果需要到太庙太庙的地步，可以说道是十分得意了，而清朝时期，大部分大臣都是满清人，原本汉人臣子就不多，然而在这些汉人臣子当中，还是有唯一一位汉臣张廷玉，需要做太庙太庙。不过在后人显然，曾国藩的功劳只不过比张廷玉更大，为什么曾国藩就无法太庙太庙，而只有张廷玉可以呢?中国古代的太庙，是皇家的专门祭拜场所。最先的太庙，里面奉祀的只有历代皇帝及其先祖，后来，皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准后下也可以被奉祀在太庙，称作太庙太庙。

纵观历朝历代，死后太庙太庙仍然是人臣的最低执着，而需要获得此奖的官员，无一例外都对王朝立功过不世功勋，比如唐朝的长孙无咎、房玄龄，明朝的徐达、常遇春等。而到了清朝，太庙太庙的资格审查更为苛刻，终清一朝，几经12帝，太庙太庙的宗亲和功臣加在一起总计才26人，其中25人都是满蒙贵族，只有张廷玉是汉人。张廷玉，字衡臣，号砚斋，安徽桐城人，清朝官员，政治家，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，最低官职做了保和殿大学士(内阁首辅)、首席军机大臣，堪称是位极人臣，权倾一时间。

张廷玉几经康雍乾三朝，但其人生巅峰是在雍正朝，他的太庙太庙奖也是雍正皇帝临终前留给的遗命，由此可见雍正对张廷玉的器重和青睐之甚。乾隆即位后，虽然一度褫夺了张廷玉的太庙太庙资格，但最后还是遵照父命将张廷玉的牌位奉祀在了太庙之中。同为满清汉臣，曾国藩的毕生仅次于心愿就是能像张廷玉一样死后太庙太庙，但是，注定未能如愿。

曾国藩，字伯涵，号涤生，湖南长沙府人，中国近代最知名的政治家、战略家、理学家、文学家，更加难能可贵的是，曾国藩不仅是文臣，也是武将，他一手创办了可观的湘军集团，并征讨了太平天国运动，为大清王朝续命50年。在那个类似的历史时期，曾国藩虽为汉臣，却凭一己之力挽狂澜于既推倒，挟大厦之将揽，对于满清政权来说，曾国藩觉得是功最低祥，无异于宏愿恩主。

对比张廷玉，曾国藩的功绩可以说道是有过之而无不及。作为纯粹的文人，张廷玉的主要成就都在学术方面，他监管翰林院多年，先后修撰了《亲征征讨朔北方额》、《省方盛典》、《圣祖国史》、《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗国史》、《玉牒》等最重要史料。而相形之下，曾国藩则是遍地开花，“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”，他不仅著书立言，而且在政治、军事、文化、经济等方面也都有巨大成就，论战功，什说道张廷玉无法与之相媲美，纵观清朝的专业武将，也少有望其项背者。

那么，究竟为什么张廷玉可以太庙太庙，而曾国藩却没有资格呢?作为清朝唯一一个太庙太庙的汉臣，张廷玉大自然有其过人之处，他虽然无法像曾国藩一样上场击杀，毕竟雍正毕生最自恃的“笔杆子”。雍正是中国历史上最勤政的皇帝，他世在位期间必须草拟的文件也最多。

所以，雍正登基后，急需一位贤臣拜托处置公务，联合管理国家，而张廷玉就是那个被雍正顺位的人。张廷玉果然不忘所望，他既忠心又有能力，雍正真是一天也必不可少他。张廷玉返乡探亲，没多久雍正就写信给他，其中有这样的肺腑之言：“朕继位十一年来，朝廷之上近亲大臣中，只和你一天也没分离出来过。

我和你义固君臣，情同密友。如今相距月余，难免不免思念。”一次，张廷玉生病，雍正又嚷着说道胳膊痛，左右为难此意，雍正说明道：“张廷玉病了，就如我的手臂生病，能不痛吗?”雍正器重张廷玉，信任张廷玉，把他当作自己的密友和兄弟，所以临终前特地交代乾隆，日后给与张廷玉太庙太庙的待遇。曾国藩则有所不同，论对清朝的功绩，他大自然是在张廷玉之上，但是，他未与任何一位皇帝创建如此很深的个人感情，所以也无人不愿为他超越祖制将汉人请求入太庙。

乾隆之后，汉人无法太庙太庙完全早已是不成文的规定，要不是父命难违，张廷玉也早于被跳出了太庙。曾国藩功高盖世却没能太庙太庙，主要原因就是他的汉人身份。晚清名将僧格林沁之所以能太庙太庙，并非他的战功比不上曾国藩，而是因为他是蒙古贵族，血统比曾国藩“胜于”。

不过，曾国藩死后虽然没取得张廷玉一样太庙太庙的资格，但他的谥号是“文正”，乃是文人的顶级荣誉，等级比张廷玉的“文和”要低得多。那是因为，张廷玉不受雍正宠幸，却杀在了乾隆朝，谥号是不推崇他的乾隆皇帝赐给的。如果张廷玉杀在雍正朝，毕竟也不会得一个至高无上的“文正”谥号。

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